🌟 चरक – आयुर्वेदाचार्य एवं चरक संहिता के रचयिता

 

ऋषि चरक (Charaka) – आयुर्वेद के महान आचार्य

चरक संहिता के प्रधान संपादक, कायचिकित्सा (आंतरिक चिकित्सा) के अग्रणी, निवारण–उपचार–नैतिकता के समग्र दृष्टिकोण के प्रवर्तक

परिचय

ऋषि चरक प्राचीन भारत के महान आयुर्वेदाचार्य माने जाते हैं। परंपरा के अनुसार उनका समय ईसा-पूर्व प्रथम सहस्राब्दी के उत्तरार्ध से ईसा-पश्चात प्रारम्भिक शताब्दियों के बीच माना जाता है; सटीक तिथियाँ निश्चित नहीं हैं। चरक मुख्यतः कायचिकित्सा—अर्थात आंतरिक चिकित्सा—के सिद्धांतों और व्यवहार का सुविस्तृत प्रतिपादन करते हैं। उनके द्वारा संपादित/संहिताबद्ध ग्रंथ चरक संहिता आयुर्वेद का मूलाधार है, जिसमें स्वास्थ्य की परिभाषा, रोग-कारण (निदान), लक्षण-विभाजन, उपचार-सिद्धांत, औषध-विज्ञान, आहार-विहार, नैतिकता और चिकित्सक–रोगी–परिचारक—तीनों की भूमिका का समन्वित वर्णन है।

चरक संहिता: संरचना और स्वरूप

परंपरा के अनुसार चरक संहिता, मूलतः अग्निवेश तंत्र पर आधारित है, जिसका चरक ने विस्तृत संपादन/वृद्धि की। बाद में दृढबल ने भी इसके कुछ अंशों का परिष्कार किया। ग्रंथ संवादात्मक शैली में है—आचार्य–शिष्य प्रश्नोत्तर के रूप में सिद्धांत तथा व्यवहार दोनों का आधार देता है। इसमें सूत्रस्थान, निदानस्थान, विमानस्थान, शारीरस्थान, इन्द्रियस्थान, चिकित्सास्थान, कल्पस्थान और सिद्धिस्थान जैसे स्थान (सेक्शन) हैं जो चिकित्सा-विज्ञान का पूर्ण पाठ्यक्रम प्रस्तुत करते हैं— मूल सिद्धांतों से लेकर औषध-निर्माण व पंचकर्म तक।

स्वास्थ्य की परिभाषा और आयुर्वेद का लक्ष्य

चरक के अनुसार आयुर्वेद का प्रमुख उद्देश्य है—“स्वस्थस्य स्वास्थ्य रक्षणम्, आतुरस्य विकार प्रशमनम्”—यानी स्वस्थ व्यक्ति के स्वास्थ्य का संरक्षण और रोगी के विकारों का शमन। स्वास्थ्य की स्थिति त्रिदोष (वात–पित्त–कफ), धातु (रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, शुक्र), मल और अग्नि की सम्यक अवस्था तथा आत्मा–इन्द्रिय–मन–अत्मा की प्रसन्नता से निर्धारित होती है। यह समग्र परिभाषा शारीरिक, मानसिक और नैतिक–आध्यात्मिक आयामों को जोड़ती है।

त्रिदोष सिद्धांत, निदान और रोग-विज्ञान

चरक त्रिदोष सिद्धांत को रोग-विज्ञान की धुरी मानते हैं। दोषों की वृद्धि/क्षय, उनका स्थान-परिवर्तन, और स्रोतस (शारीरिक चैनल/नाड़ी तंत्र) में अवरोध रोगोत्पत्ति का कारण बनता है। वे हेतुओं—आहार-विहार की भूलें, ऋतु-अनुपयुक्त व्यवहार, मानसिक तनाव, दुष्ट संस्कार आदि—को रोग के मूल कारण बताते हैं। निदान (कारण/रोगचिन्ह), पूर्वरूप (प्रोड्रोम), रूप (लक्षण), उपशय (पैलिएशन टेस्ट) और सम्प्राप्ति (पैथोजेनेसिस) के पाँच-अवयवों से वे निदान-तंत्र को व्यवस्थित करते हैं—जो आधुनिक क्लिनिकल रीजनिंग की तरह संरचित सोच को जन्म देता है।

उपचार-सिद्धांत: शमन, शोधन और आहार-विहार

चरक शमन (पैलिएटिव) और शोधन (क्लेंज़िंग/पंचकर्म) दोनों विधियों का विवेचन करते हैं। रोग-स्थिति के अनुसार लंगन, पाचन, स्नेहन, स्वेदन, वमन, विरेचन, बस्ती, नस्य आदि प्रोटोकॉल बताये गये हैं। वे औषध-चयन में रस–गुण–वीर्य–विपाक–प्रभाव का ढाँचा देते हैं, जिससे दवा का फार्माकोडायनेमिक्स समझा जा सके। आहार को औषध के समकक्ष महत्व देते हुए वे पथ्य–अपथ्य, आहार-सम्यक नियम, जलपान, दिनचर्या (दिन का अनुशासन) और ऋतुचर्या (ऋतु-अनुसार आचरण) जैसी प्रतिरोधात्मक (preventive) रणनीतियाँ विस्तार से बताते हैं। रसायन (रिजुवनेशन) और वाजीकरण (स्वास्थ्य-वर्धन) को दीर्घायु, स्मृति, ओजस और कार्यक्षमता के संवर्धन से जोड़ते हैं।

चिकित्सकीय नैतिकता, चिकित्सक-कौशल और रोगी-परिचर्या

चरक संहिता में चिकित्सक की योग्यता—शास्त्र-ज्ञान, अनुभव, दक्षता, शुचिता, करुणा—पर विशेष जोर है। रोगी और परिचारक (नर्स/सेवक) की भूमिका भी स्पष्ट की गई है। चिकित्सकीय व्यवहार में गोपनीयता, सत्यनिष्ठा, सम्वेदनशीलता, और समय पर उचित निर्णय को नैतिक अनुशासन का अंग माना गया है। औषध-निर्माण, मात्रा, भेषज कल्पना (काढ़ा, चूर्ण, घृत, आसव-अरिष्ट आदि) और प्रयोग-पूर्व सावधानियों पर भी विधिवत मार्गदर्शन है।

जनपदोध्वंस (महामारी), पर्यावरण और सामूहिक स्वास्थ्य

चरक जनपदोध्वंस का सिद्धांत देकर बताते हैं कि कभी-कभी रोग व्यापक रूप से पूरे समुदाय/प्रदेश को घेरते हैं—इसके पीछे हवा–जल–देश–काल (पर्यावरणीय असंतुलन) प्रमुख कारण होते हैं। इसका समाधान—शुद्ध जल, शुद्ध वायु, स्वच्छ आहार, शमन/रसायन, अनुकूलनशील आचरण—और शासन-स्तर पर नीतियाँ—आज के पब्लिक हेल्थ सिद्धांतों से साम्य रखती हैं। वे ओजस (इम्यून-टोन) को स्वास्थ्य का मूल बल बताते हैं।

आधुनिक चिकित्सा-विज्ञान से साम्य और भिन्नता

चरक का दृष्टिकोण समग्र (holistic) है—रोग के जैविक कारणों के साथ आहार, जीवनशैली, मानसिक स्वास्थ्य और नैतिकता को उपचार का सह-आधार मानता है। आधुनिक चिकित्सा जहाँ सुक्ष्मजीव, आणविक पैथोलॉजी और साक्ष्य-आधारित प्रोटोकॉल पर केंद्रित है, वहीं चरक का मॉडल दोष–धातु–मल–अग्नि–स्रोतस जैसे कार्यात्मक अवधारणाओं पर आधारित है। दोनों की भाषा और प्रमाणीकरण-पद्धतियाँ भिन्न हैं, फिर भी रोग-पूर्व निवारण, डाइटेटिक्स, पब्लिक हेल्थ, और चिकित्सकीय नैतिकता में उल्लेखनीय समानताएँ दिखती हैं।

विरासत और प्रभाव

चरक संहिता ने शताब्दियों तक भारतीय चिकित्सा-शिक्षा की धुरी का कार्य किया। सुश्रुत संहिता (शल्य) और वाग्भट (अष्टांग) के साथ मिलकर यह आयुर्वेद की त्रयी का हिस्सा मानी जाती है। मध्यकाल से आधुनिक युग तक इसके अनेक भाष्य/अनुवाद हुए और आज भी आयुर्वेदिक महाविद्यालयों के पाठ्यक्रम का आधार है। प्रतियोगी परीक्षाओं में चरक संहिता, त्रिदोष, निदान-पंचक, स्थान-विभाग, और जनपदोध्वंस जैसे टॉपिक पूछे जाते हैं।

प्रतियोगी परीक्षा हेतु मुख्य बिंदु

• ग्रंथ: चरक संहिता (अग्निवेश तंत्र पर आधारित; दृढबल का परिष्कार भी उल्लेखित)।
• विषय-क्षेत्र: कायचिकित्सा (आंतरिक चिकित्सा) – सिद्धांत से व्यवहार तक।
• मुख्य अवधारणाएँ: त्रिदोष, धातु, मल, अग्नि, ओजस, स्रोतस, निदान-पंचक, समप्राप्ति।
• उपचार: शमन–शोधन, पंचकर्म; रस–गुण–वीर्य–विपाक–प्रभाव आधारित औषध-विवेचन।
• निवारण: दिनचर्या, ऋतुचर्या, पथ्य–अपथ्य, रसायन–वाजीकरण।
• नैतिकता: चिकित्सक की योग्यता, गोपनीयता, करुणा, साक्ष्यसम्मत निर्णय।
• जनपदोध्वंस: महामारी/पर्यावरणजन्य रोग—सामुदायिक स्वास्थ्य दृष्टि।
• समकाल-तिथि: प्राचीन काल; सटीक तिथियाँ अनिश्चित (प्रश्नों में “प्राचीन आयुर्वेदाचार्य” लिखें)।

वन लाइनर (Quick Revision)

• चरक = आयुर्वेद की कायचिकित्सा परंपरा के महान आचार्य।
• ग्रंथ: चरक संहिता—आठ स्थान, संवादात्मक शैली।
• लक्ष्य: स्वस्थस्य स्वास्थ्य रक्षणम्, आतुरस्य विकार प्रशमनम्।
• त्रिदोष–धातु–मल–अग्नि–ओजस–स्रोतस = स्वास्थ्य/रोग का ढाँचा।
• उपचार: शमन–शोधन, पंचकर्म; औषध-चयन = रस–गुण–वीर्य–विपाक–प्रभाव।
• निवारण: आहार-विहार, दिनचर्या, ऋतुचर्या, रसायन।
• जनपदोध्वंस = महामारी/पर्यावरणजन्य रोग का सिद्धांत।

अभ्यास प्रश्न (MCQ शैली)

1. चरक संहिता मुख्यतः किस विषय से संबंधित है? — कायचिकित्सा (आंतरिक चिकित्सा)
2. निदान-पंचक में कौन-सा अवयव शामिल नहीं है? (निदान/पूर्वरूप/रूप/सम्प्राप्ति/उपशय) — सभी शामिल हैं
3. जनपदोध्वंस का तात्पर्य है— — महामारी/पर्यावरण-जनित सामूहिक रोग
4. औषध-गुण विवेचन में “वीर्य” का आशय— — द्रव्य की उष्ण/शीत प्रभाव-शक्ति

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अस्वीकरण (Disclaimer):
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