🌟 महर्षि कणाद – परमाणु सिद्धांत के जनक

 

महर्षि कणाद (Maharshi Kanada / Kashyapa / Ulūka)

वैशेषिक दर्शन के प्रवर्तक, प्राचीन भारत में वैज्ञानिक दृष्टि और पदार्थ-सिद्धांत (परमाणुवाद) के अग्रदूत

परिचय

महर्षि कणाद को भारतीय दर्शन की वैशेषिक परंपरा का प्रवर्तक माना जाता है। पारंपरिक मान्यताओं के अनुसार उनका काल ईसा-पूर्व कई शताब्दियों के बीच माना जाता है (आमतौर पर लगभग 6वीं–2वीं शताब्दी ई.पू. के बीच); सटीक तिथि निश्चित नहीं है। कणाद ने “वैशेषिकसूत्र” की रचना की, जिसमें उन्होंने जगत की संरचना, पदार्थ के गुण, गति, कारण-कार्य संबंध और ज्ञानमीमांसा (ज्ञान के साधन) को व्यवस्थित किया। उनका सबसे प्रभावशाली प्रतिपादन है—परमाणु सिद्धांत (Atomism): समस्त भौतिक जगत सूक्ष्म, अविभाज्य कणों—परमाणुओं—से निर्मित है और विभिन्न द्रव्यों का वैविध्य इन परमाणुओं के संयोजन, विन्यास और गति से उत्पन्न होता है।

जीवन व बौद्धिक संदर्भ

महर्षि कणाद के जीवन-प्रसंगों के प्रामाणिक ऐतिहासिक विवरण सीमित हैं, पर उनकी चिंतन-परंपरा का विस्तार उनके सूत्रों और बाद के भाष्यों से प्रकट होता है। परंपरा में उनका एक नाम “कश्यप” और उपनाम “उलूक” भी मिलता है। कणाद के समय में भारत में न्याय, सांख्य, योग, मीमांसा और वेदान्त जैसी दर्शनों की सशक्त बहसें चल रही थीं। वैशेषिक और न्याय बाद में न्याय–वैशेषिक के रूप में परस्पर पूरक सिद्ध हुए—न्याय ने तर्कशास्त्र व प्रमाण की सूक्ष्मता दी, जबकि वैशेषिक ने पदार्थ-मीमांसा का दार्शनिक ढाँचा दिया।

वैशेषिक दर्शन का ढाँचा

वैशेषिक का केन्द्रीय उद्देश्य है पदार्थ-तत्त्व की पहचान—“क्या अस्तित्व में है?” और “वह कैसे जाना जाता है?”—इन प्रश्नों का क्रमबद्ध समाधान। कणाद ने जगत के तत्वों को पदार्थ (Padārtha) की श्रेणियों में वर्गीकृत किया। प्राचीन वैशेषिक में छह मुख्य पदार्थ माने गए:

• द्रव्य (Substance): जैसे पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश, काल, दिशा, आत्मा, मन—ये अस्तित्व-धारक आधार हैं।
• गुण (Quality): रंग, रस, गंध, स्पर्श, संख्याएँ, परिमाण, पृथकता, संयोग-वियोग, बुद्धि, सुख-दुःख आदि।
• कर्म (Motion/Action): गतियाँ—उत्क्षेप, अपक्षेप, आकुंचन, प्रसारण, गमन इत्यादि—जो परिवर्तन का कारण बनती हैं।
• सामान्य (Generality): सामान्यता/जाति का बोध—जिससे अनेक द्रव्यों में एक साझा स्वरूप पहचाना जाता है।
• विशेष (Particularity): परमाणु और आत्मा जैसी नित्य सत्ता की विशिष्टता जो उन्हें अलग पहचान देती है।
• समवाय (Inherence): वह अविनाभावी संबंध, जिससे गुण–द्रव्य या अवयव–अवयवी स्थायी रूप से जुड़े रहते हैं।

बाद की परंपरा में “अभाव” (अस्तित्व का अभाव/न-होना) को भी स्वतंत्र पदार्थ की तरह विवेचित किया गया। यह वर्गीकरण विद्यार्थियों को परिभाषाओं व संबंधों के माध्यम से जगत को समझने का तार्किक ढाँचा देता है।

परमाणु सिद्धांत (Atomism)

कणाद के अनुसार भौतिक जगत के मूल में परमाणु (aṇu) हैं—इतने सूक्ष्म कि उन्हें और विभाजित नहीं किया जा सकता। विभिन्न द्रव्य इन परमाणुओं के संयोजन (संयोग), विन्यास और गति (कर्म) से बनते हैं। परमाणु नित्य (indestructible) हैं; सृष्टि-प्रलय के चक्रों में द्रव्य-विन्यास बदलते हैं पर परमाणु बने रहते हैं। संयोग-वियोग, ताप, दाब या बाह्य प्रयत्न से परमाणुओं के नये संघटन संभव होते हैं—यही पदार्थ-परिवर्तन का कारण है।

वैशेषिक में पृथ्वी, जल, तेज, वायु—इन चतुर्विध भौतिक द्रव्यों के परमाणु माने गए। आकाश (space), काल (time), दिक् (direction), आत्मा (self) और मन (mind) सूक्ष्म, सर्वव्यापक/अनंत या विशिष्ट प्रकृति के नित्य द्रव्य माने गए—ये परमाणु-रचना से भिन्न हैं। इस प्रकार कणाद ने भौतिक और अधिभौतिक दोनों को एक युक्तिसंगत प्रणाली में रखा।

ज्ञान के साधन (Pramāṇa) और तर्क

ज्ञान अर्जन के प्रमुख साधन हैं—प्रत्यक्ष (इन्द्रिय-जन्य अनुभूति), अनुमान (inference) और परंपरा में शब्द (आगम/विश्वसनीय वचन)। कणाद और न्याय–वैशेषिक परंपरा में अनुमान की विशेष महत्ता है—उदाहरणतः धुएँ से अग्नि का अनुमान; उसी तरह दृश्य घटनाओं से अदृश्य परमाणुओं के अस्तित्व और गुणधर्म का अनुमान। यह वैज्ञानिक पद्धति की तरह परिकल्पना–प्रमाण–निष्कर्ष का तार्किक मार्ग दिखाता है।

आधुनिक विज्ञान से साम्य और भिन्नता

कणाद का परमाणुवाद आधुनिक एटॉमिक थ्योरी के साथ आश्चर्यजनक साम्य रखता है—जैसे पदार्थ की कण-रचना, द्रव्य-परिवर्तन का आधार संयोजन/विन्यास, और गति का केंद्रीय महत्व। फिर भी भिन्नताएँ भी हैं: आधुनिक परमाणु इलेक्ट्रॉन–प्रोटॉन–न्यूट्रॉन आदि से बने उपपरमाणवीय ढाँचे रखते हैं; जबकि वैशेषिक का परमाणु अविभाज्य और नित्य माना गया। इसके अतिरिक्त आधुनिक विज्ञान प्रयोगशाला साक्ष्यों और गणितीय मॉडलिंग पर खड़ा है; कणाद का ढाँचा दार्शनिक–तार्किक प्रमाण (प्रमाण–तर्क–अनुमान) पर आधारित है।

विरासत और प्रभाव

कणाद के विचारों ने भारतीय बौद्धिक परंपरा में पदार्थ-विज्ञान, तर्क और ज्ञानमीमांसा को सुदृढ़ आधार दिया। बाद के आचार्यों—प्रशस्तपाद आदि—ने वैशेषिकसूत्र पर भाष्य कर इसे और विकसित किया। न्याय–वैशेषिक की संयुक्त परंपरा ने मध्यकालीन भारत में वैदिक विद्या, आयुर्वेद, व्याकरण और खगोल–गणित की विमर्श-शैली को तर्क और वर्गीकरण की सुसंगत पद्धति दी। आधुनिक समय में भारतीय विज्ञान-इतिहास के अध्येताओं ने कणाद की परमाणु-धारणा को वैश्विक बौद्धिक धरोहर के रूप में रेखांकित किया।

प्रतियोगी परीक्षा हेतु मुख्य बिंदु

• परंपरा: वैशेषिक दर्शन के प्रवर्तक; ग्रंथ – वैशेषिकसूत्र।
• मुख्य सिद्धांत: परमाणुवाद—पदार्थ सूक्ष्म, अविभाज्य परमाणुओं से निर्मित; संयोग–विन्यास–गति से वैविध्य।
• पदार्थ-श्रेणियाँ (Padārtha): द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष, समवाय (बाद में अभाव)।
• द्रव्य-वर्ग: पृथ्वी, जल, तेज, वायु (भौतिक); आकाश, काल, दिक्, आत्मा, मन (सूक्ष्म/अधिभौतिक)।
• प्रमाण: प्रत्यक्ष, अनुमान (विशेष महत्त्व), शब्द।
• तुलना: विचार-स्तर पर आधुनिक एटॉमिक थ्योरी से साम्य, पर वैज्ञानिक विवरण भिन्न।
• उपनाम: कणाद, कश्यप, उलूक।
• काल: परंपरानुसार ईसा-पूर्व; सटीक तिथि अनिश्चित (प्रश्नों में “प्राचीन भारतीय दार्शनिक/वैज्ञानिक” लिखें)।

वन लाइनर (Quick Revision)

• महर्षि कणाद = वैशेषिक दर्शन के प्रवर्तक।
• ग्रंथ: वैशेषिकसूत्र।
• मुख्य सिद्धांत: परमाणु सिद्धांत (Aṇu/Atomism)।
• छः पदार्थ: द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष, समवाय।
• ज्ञान के साधन: प्रत्यक्ष, अनुमान, शब्द।
• भौतिक द्रव्य: पृथ्वी, जल, तेज, वायु; सूक्ष्म: आकाश, काल, दिक्, आत्मा, मन।
• परिवर्तन = परमाणुओं का संयोग/वियोग/गति।
• आधुनिक विज्ञान से वैचारिक साम्य, किन्तु विवरण भिन्न।

अभ्यास प्रश्न (MCQ शैली)

1. वैशेषिक दर्शन के प्रवर्तक कौन माने जाते हैं? — महर्षि कणाद
2. वैशेषिक के अनुसार पदार्थ-परिवर्तन का मूल कारण क्या है? — परमाणुओं का संयोग–विनियोग/गति
3. छः पदार्थों में “समवाय” का अर्थ क्या है? — अविनाभावी संबंध (Inherence)
4. वैशेषिक में कौन-सा द्रव्य सूक्ष्म/सर्वव्यापक माना गया है? — आकाश/काल (उदाहरण)

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